Лингвистикалық салыстырмалық гипотезасының өмірі мен тағдыры

Лингвистикалық салыстырмалық гипотезасының өмірі мен тағдыры

Мария Бурас,
Қолданбалы коммуникациялар орталығының бас директоры,
Максим Кронгуз
Филология ғылымдарының докторы, Ресей гуманитарлық университетінің тіл білімі институтының директоры
«Ғылым және өмір» №8, 2011ж

Вильгельм фон Гумбольдт (1767-1835) – неміс филологы және философы, атақты табиғи ғалым Александр фон Гумбольдтың үлкен ағасы. Шын мәнінде тәуелсіз пән ретінде лингвистика негізін қалаушы болды. Вильгельм фон Гумбольдт тілді мұздағандай емес, сонымен қатар үздіксіз үдеріс ретінде белгілі бір адамның жеке дүниетанымын көрсете отырып, адамның әлемге деген көзқарасын айқындайтын «қалыптастыру органы» ретінде түсінді. Бұл идеялар лингвистиканың одан әрі дамуына үлкен ықпал етті. Сурет: «Ғылым және өмір»

Барлық ғылымдарда ерекше орын алатын теориялар бар. Гипотезаның әдеттегі өмірі бірнеше кезеңге бөлінеді: идеяның номинациясы, оны тексеру, растау / растау. Олардың кейбіреулері растау кезеңі жоқ – олар дереу бас тартады; Басқалары бастапқыда расталды және тіпті теориялардың мәртебесіне ие болды, кейінірек оларды жоққа шығарып, жаңа болжамдар жасауға мүмкіндік берді.Бірақ тағдыры сызықты емес гипотезалар бар. Олар бірнеше рет расталып, бірнеше рет расталған, ұмытылған, қайтадан зерттеушілердің қызығушылығын тудырып, аңыздарға толы және ғылымның ғана емес, жалпы мәдениеттің бөлігі болып табылады.

Бұл Сапир-Уорф гипотезасы деп аталатын лингвистикалық салыстырмалықтың гипотезасының өмірі мен тағдыры.

Жиі идеяларға ұқсас, Сапир-Уорф гипотезасының нақты күні белгісіз. Ол өткен ғасырдың 30-шы жылдарында пайда болған деп есептеледі, немесе, керісінше, Бенжамин Ли Уорфтің лекцияларында тұжырымдалған. Ол оған «лингвистикалық салыстырмалық туралы гипотезаны» берген. Оның идеясында үлкен ғылыми гипотеза болуы керек қасиеттері бар: өте қарапайымдылығы және іргелі табиғаты.

Қысқасы, Бенджамин Уарф бекітеді: тіл ойлауды және оны білу жолын анықтайды. Бұл қарапайым тұжырым бірнеше ондаған жылдар бойы талқыланды. Ауыстырылған растау мен шағымдардың нәтижесінде екі нұсқалар қалыптасты: күшті және әлсіз, олар іс жүзінде тек қана етістікпен ерекшеленеді. Күшті нұсқада, өтініште тілдің ойлау,ал әлсіз – бұл тіл ойлауға әсер етеді.

Біз етістіктер арасындағы философиялық айырмашылықтарды ойластырмаймыз, сондай-ақ, мәселенің тарихын ашамыз.

Ойлар еш жерден шықпайды, предшественники тіл мен ойлау арасындағы байланыс туралы ойда. Бірінші және негізгі неміс философы және тілші Вильгельм фон Гумбольдт болып саналады. Оның ішіндегі кем дегенде үлкен саяхатшы ағасы Александрдың әсерінен ол экзотикалық тілдерге қызығушылық танытты. Оның соңғы, аяқталмаған жұмысы Java тілдерінің бірі Кавиге арналған. Мүмкін, мұның барлығы Гумбольдттың ең танымал дәйектерінің бірі: «Халықтың тілі – оның рухы, ал халықтың тілі оның тілі болып табылады, әрі бірдей нәрсені елестету қиын», – деп түсіндіре алатын тіл мен рухтар арасындағы байланыс туралы идеяны қалыптастыруға әкелді. .

Эдвард Сепир (1884-1939) – американдық лингвист және этнолог. Оның негізгі шығармалары жалпы тіл білімі және американдық үндістердің тілдеріне арналған. Одан кейін оның айналасындағы әлем туралы адамның идеялар жүйесін қалыптастыруға тілдің әсері туралы гипотезасы Б. Сурет: «Ғылым және өмір»

Гумбольдт идеялары осы уақытқа дейін көтеріліп, дамыды.Оның ең маңызды ізбасарларының арасында нео-гумбольдт-тайсары, мысалы неміс лингвисті Лео Вейзбербер (1899-1985). Ол өзі Лоррейнде – Германия мен Францияның шекарасында орналасқан аймақта туылды, сондықтан екі тілде бірдей екі тіл білді: неміс және француз.

Жалпы алғанда, экзотикалық тілдерді меңгеру немесе бірнеше тілде білу туралы ақпарат ғалымның тіл мен ойлау арасындағы байланыс туралы неге және қалай түсінетінін түсіну үшін өте маңызды және осы байланыстың дәлелін іздей бастайды.

Вейсергер әр тілдің бірегейлігі және әр тілдің өз әлемінің өзіндік бейнесі – мәдени-ерекше модель деп санайды. Осылайша, адамдар туралы ойлау тәсілі тіл арқылы анықталады, яғни тіл арқылы «шындықты игеру стилі». Қазіргі заманғы лингвистикадағы танымал болған әлемнің лингвистикалық бейнесі тұжырымдамасын енгізген Вейсергер болды.

Гумбольдт идеяларына тәуелділігі әлдеқайда аз – американдық желі. Ол этнолингвистикалық деп аталды және оның құрушысы американдық лингвист Эдвард Сепир болып саналады.Алайда, этнолингвистиканың пайда болуына антропологиялық мектептің негізін қалаушы, Сапирдің мұғалімі Франц Боас келді. Сапир студенттерімен бірге американдық индейлердің тілдері мен мәдениетін зерттеді және көптеген материалды – Солтүстік және Орталық Америка тілдерінің сипаттамасын жинады. Ол мәдениет релятивизм қағидасын дамытты, ол батыс мәдениетінің артықшылығын елеусіз қалдырды және адамның мінез-құлқы, оның ішінде ауызша, өз мәдениетінде бағалануы керек деп санайды, бірақ мұндай мінез-құлықты бессмысленді деп санайтын басқа да мәдениеттер тұрғысынан емес.

Бенжамин Уэрф (1897-1941) – американдық лингвист. Оның лингвистика саласындағы зерттеулері тіл мен ойлау қарым-қатынасына байланысты. Э. Сапирдің идеяларының әсерінен және үндістердің (әсіресе, Хопидің) тілдері бойынша байқау нәтижесі бойынша лингвистикалық салыстырмалық туралы гипотезаны тұжырымдады. Сурет: «Ғылым және өмір»

Эдвард Сапир жиналған материалды қолданып, көптеген тілдердің грамматикалық жүйелерін салыстырды, олардың айырмашылықтарын көрсетті және осы негізде кең көлемді қорытынды жасады. Ол тілдің «мінез-құлықтың символдық кілті» екеніне сенді, өйткені тәжірибе белгілі бір тілдің призмасы арқылы түсіндіріледі және тіл мен ойлау арасындағы қарым-қатынаста айқын көрінеді.Американдық лингвистер арасында Сапирдің ықпалы аса маңызды емес. Ол, Боас сияқты, өз мектебін құрды, бірақ мұғалімнен айырмашылығы – таза лингвистикалық. Сапирдің студенттері арасында химиялық технолог болды, ол сақтандыру компаниясының инспекторы – Бенжамин Ли Уорф болды. Оның тілге деген қызығушылығы тіпті жұмыс орнында да көрінді. Осылайша, қоймалардағы өрттің жағдайларын тергеу барысында, адамдар бензин бензиндерінің жанармайымен ешқашан шегетінін байқаған, бірақ ол қоймада жазылған болса,Бос бензин барабандары«, яғни» бос бензиндік цистерналар «, жұмысшылар мүлде басқаша әрекет етеді: олар темекі шегетін шылым шегеді және бұл мінез- бос (Бос): танктердегі бензин жұптары жанармайға қарағанда жарылғыш және тұтанғыш болып табылатындығын білсе де адамдар босаңсыған. Осы және басқа да ұқсас мысалдарда Уорф тілдің адамның ой-пікіріне және мінез-құлқына әсерін көрді.

Бірақ, әрине, оның ғылымға қосқан үлесі бұл қызықты емес, бірақ өте әуесқой бақылаулар болды, бірақ оның мұғалімінен кейін үнді тіліне ауысты. Индийлердің тілі мен мәдениеті арасындағы айырмашылық жақсы білетін нәрсеол «Центральноевропейская Стандарт» (жалпыға ортақ еуропалық стандарттар) атты жалпы «өркениетті» тілдер мен мәдениеттерді біріктірді,Стандартты орташа еуропалық).

Гипотезаның негізін қалаған негізгі мақалаларының бірі, бір жағынан, еуропалық тілдерде тұжырымдаманың өрнектерін бір жағынан, ал екінші жағынан хопи индейлерінің тілінде салыстыру үшін арналған. Хопи тілінде уақыт, уақыт, дүйсенбі, таңғы уақыт сияқты уақыт кезеңдерін білдіретін сөз жоқ екенін көрсетті және Хопи уақытты дискретті элементтер ағыны ретінде қарастырмайды. Бұл жұмыста Уорф әр тілдегі уақытты білдірудің грамматикалық және лексикалық тәсілдері сөйлеушілердің мінез-құлқы мен мәдениетіне байланысты.

Тағы бір әйгілі мысал, ол туралы сөз қозғау қиын, әртүрлі тілде қарға арналған сөздер санымен байланысты. Оның мұғалімін келтіре отырып, Уорф Эскимо тілдерінде қардың түрлі түрлері үшін бірнеше сөздерді айтады, ал ағылшын тілінде олар бір сөзбен біріктірілген. қар. Искус өзінің басты идеясын келесідей түрде білдірді: «Табиғатты ана тілімізде жазылған сызықтармен бөліп аламыз» және оны лингвистикалық салыстырмалықтың гипотезасы деп атады.

Роквелл Кент (1882-1971). «Гренландия».Американдық суретші көптеген жылдар бойы өмір сүрген Эскимос көзімен табиғатты көруге тырысты. Лингвист В. Ворф, Эскимос арасында қарды білдіретін сөздердің саны, негізгі лингвистикалық идеяны мақұлдады: «Табиғатты ана тіліміз жасаған сызықтармен бөлеміз». Сурет: «Ғылым және өмір»

Ол даңқ пен қорлықпен ұзаққа созылған, дауылға толы өмір сүруге дайын болды.

1953 жылы Сапир мен Уорф әріптесінің басқа студенті Гарри Хойер бұл гипотезаға арналған әйгілі конференция ұйымдастырды және лингвисттерді ғана емес, психологтарды, философтар мен басқа да гуманитарлық ғылымдардың өкілдерін, жақтаушылар мен қарсыластарды тартты. Талқылау өте жемісті болды, конференцияның соңында топтама жарияланды. Көп кешікпей Уорф мақалаларының толық жинағы пайда болды, ол өлімнен кейін, негізінен, оның негізгі жұмысында жарияланды. Мұның барлығы гипотезаға ғылыми және қоғамдық қызығушылықтың алғашқы шыңы болды, оның өсуі байқалды.

Содан кейін идеология мен Уорфтың өзі де екеуін де көрсететін біраз көңіл-күйлер мен қиындықтар басталды. Ғалым ешқашан хопи индейлеріне бармай, қалада тұратын осы халықтың жалғыз өкілімен жұмыс істейтін деп айыпталған.

Сонымен қатар, 1983 жылы Эххарт Малотки хопи тілінде уақытқа арналған кітап шығарды. Кітаптың бірінші бетінде тек екі сөз тіркесі бар еді. Біреуі – Хофи тіліндегі хопи тілінде уақыт деп атайтын нәрсеге тікелей қатысы болмайтын сөздердің, грамматикалық нысандардың, конструкциялардың немесе өрнектердің жоқтығын айтады. Осы сөзге сүйеніп, Хопи үкімі мен оның ағылшын тіліне аудармасы болды. Орыс тілінде бұл келесідей еді: Келесі күні таңертең ерте таңертең ер адамдар күнді дұға етіп, сол уақытта айналасына қайтадан оянды. Басқаша айтқанда, Малотка хопи тілінде уақытты ойластырған Уикфтің тұжырымдарын толығымен қабылдамады.

Еккомо тілдерінде қардың есімі атақты мысалға қатысты болды. Уорфқа сілтеме жасай отырып, қардың түрлі түрлеріне арналған сөздер үнемі өсіп отырды, ал редакторлық мақалада «Жаңа Йорк уақыты«1984 жылы 100-ге жеткен жоқ. Американдық ғалымдар эскимо тілдерінде көп емес, ал ағылшын тілінде бір сөзден көп емес екендігін ескере отырып, мұны шошытты.

Алайда, бұл айғақтар біраз сенімсіз болды.Екінші жағдайда, ол ешқандай әсер етпеген Whorf емес, бірақ газеттің дұрыс емес дәйексөзі. Бірінші жағдайда хопи тілінде шамамен 50 жылда не болғанын (мысалы, ағылшын тілінің әсерінен болған өзгерістер болған жағдайда) және Уорфтің қателескенін дәлелдей алмады. Оның үстіне, басқа куәліктерге сай, ол хописке барып, олардың тілін байыппен зерттеді.

Ноам Хомский (1928 жылы туған) – американдық лингвист және қоғам қайраткері. Генеративті (генеративті) грамматиканың теориясын құрушы. Тілдік тілдік қабілеттердің және әмбебап грамматиканың адал идеясы. Сурет: «Ғылым және өмір»

Күшті «қарсылас» біздің заманауи Noam Chomsky-нен кем емес американдық лингвисттан дамыған әмбебап грамматикалық теория болды. ХХ ғасырдағы лингвистиканың даму бағытын анықтайтын әлемдегі ең әйгілі ғалымдардың бірі, тірі классика, генеративті грамматиканың негізін қалаушы. Хомскийдің негізгі идеяларының бірі тілдік қабілеттердің шынайы екендігі болды. Ол грамматиканың әмбебап болып табылады және адамға дайын нысанда, сондай-ақ табиғат заңдарында беріледі деп бекітеді. Барлық тілдердің терең бірлігі туралы тезис туа біткен диссертациясынан туындайды.Және барлық айырмашылықтар үстірт деп танылады. Басқаша айтқанда, әлемнің барлық тілдері ең терең деңгейде жалпыға ортақ нәрсе бар, ал генералдың білімі адамға тән, ол кез келген тіл меңгеруіне мүмкіндік береді.

Осылайша, әмбебап грамматиканың теориясы лингвистикалық салыстырмалықтың гипотезасына қарама-қайшы болды, өйткені оған сәйкес тілдік қабілеттер мен ойлау өзара байланысты емес және өзара тәуелсіз болды.

ХХ ғасырдың екі басты идеясы – релятивизм мен әмбебаптылық арасындағы негізгі шайқас түсті жағдайларға байланысты болды. Релятивистлер әртүрлі тілдердегі түс анықтамаларының дизайны әр түрлі, бұл ойлауға әсер етеді, бұл өз кезегінде сөйлеушілердің түсіне әсер етеді. Әмбебап адамдар арасында Brent Berlin және Paul Kay зерттеу ең беделді болды. Олар түрлі түсті түсініктердің түсі адамның түсіне қабылдаудың физиологиялық мүмкіндіктерімен анықталған жалпы заңдарға бағынады. Ғалымдар 11 негізгі түсті анықтап, олардың иерархиясын ұсынды: {қара, ақ) → {қызыл} → {жасыл, сары} → % → % → сұр, қызғылт, қызғылт,. Иерархия аз маңызды түсті (мысалы, сұр немесе сәл астам маңызды қоңыр) тілде табылған, тек егер ол жоғары позицияларды алатын барлық түстерге ие болса ғана.

Берлин және Кэй 1969 жылы жұмысын жариялағанмен, әмбебаптар мен релятивисттер арасындағы даулар әлі де жалғасуда. Релятивистлер түс түсіну физиологиясы көптеген жағдайларда әлдеқайда маңызды деп аталатын прототиптерден маңызды. Осылайша, орыс тілінде көгілдір және көк түстерді ажырату қажет, бұл маңызды жарық толқын ұзындығын қабылдаудың физиологиялық қабілеті емес, сонымен бірге екі прототипі: аспан мен өзен суы.

Айтпақшы, қазіргі заманғы, күрделі эксперименттер көрсеткендей, осы тілдердің тасымалдаушылары белгілі бір түстер үшін белгілі сөздер бар, бұл түстерді тану артықшылығы бар (жоғары жылдамдық).

Әмбебаптар мен релятивистер арасындағы күрес жалғаса берсе де, соңғы жылдары жағдай өзгерді. Шапшаң айтқанда, Сапир-Уорф гипотезасын «экспозициялау» кезеңі аяқталды. Бұл негізінен екі факторға байланысты: жаңа тілдік деректердің пайда болуы және оларды эксперименттік тексеру.Дегенмен, ескі деректер эксперименталды түрде расталған. Бүгінгі күні, экспериментсіз Сапир-Уорф гипотезасы туралы әңгіме тіпті сөзсіз сөйлейді. Сапир-Уорф гипотезасын жаңа жолмен қарастыруға мүмкіндік беретін бірнеше тіл туралы айтайын.

Біріншіден, әрине, пирах тілі. Шын мәнінде, Bulgakov сөзін айтқанда, «бұл сіз туралы, сіз поймать, ештеңе емес!». Пирах тілінде ешқандай (немесе дерлік жоқ) сандар, түстер мен қатынастарды белгілеу үшін сөздер, өткен және болашақ шиеленістер жоқ. Хомскийдің теориясына қайшы келетін күрделі сөйлемдер жоқ. Әсіресе қызықты – сандар болмауы. Бірақ алдымен – бұл пирра дегеніміз не? Бразилияның шалғай солтүстік-батыс аймағында, Амазон өзенінің ағыны Майыси өзенінің жағалауында, Амазонкада тұратын Пирха (300-ден астам адам), аңшылар мен жинаушылардың тілі. Халықтың бірегейлігі – олар өздерін ассимиляциялауды қаламайды. Олар дерлік португал тілінде сөйлемейді және өркениеттің жетістіктерін пайдаланбайды. Адамдар туралы негізгі мәліметтер бізге зерттеуші Дэниел Эверетт пен оның әйелі Кереннен келді.

Эверетт Пирах тілінде «аз» және «лот» деген мағынада екі сөз бар екенін анықтады.Егер Эверетт үстелге тас құйып, үстелге бірдей қоюды сұраса, индейцы әрбір шоқанды алғашқы шоқтыдан өздеріне сәйкестендіру арқылы жасай алады. Бірақ бірінші топ жойылса, индейцев тастарды санын қалпына келтіре алмады, себебі олардың қажетті сандарын есте сақтау үшін тиісті нөмірлер жоқ. Оның үстіне, Эверетт ағарту жасауға тырысып, пирарды санауға үйреткенде, олар бас тартты, бұл оларға жақсы болмай деп шешті.

Pyraha тілі тіл мен ойлаудың өзара байланысты екенін дәлелдейтін керемет көрініс болды. Пирах, мұнда және қазір өмір сүретін, грамматикалық уақытты, бағынатын сөйлемдерді және өмір сүруге мұқтаж емес нәрселерді білмейді. Бірақ әмбебаптар бұл жағдайдан шығып кетті. Олар бұл пирамиданың жеке ойлауға әсер ететін тілі емес, өмір, өмір жағдайлары, бір жағынан, тіл құрылымы, ал екінші жағынан, әлемді қалай ойлап, қалай қабылдайтыны толықтай әсер етті. Аргумент айтарлықтай айқын болды: айқын емес деректер ешқандай дауларды тоқтата алмайды. Бұл әлемнің екі түрлі көрінісі.

Қарапайым халықтардың тілдерін зерттеу, осы саладағы үлкен материалды жинақтау ғалымдарды лингвистикаға ғана емес, басқа гуманитарлық ғылымдарға да әсер еткен гипотезаларды ұсынуға мүмкіндік берді. Жаңа Гвинея. Сурет Дэвид Джиллисон

Және әлі күнге дейін бірнеше керемет мысалдарды қарастырайық.

Әлемнің тілдерінде кеңістіктегі әртүрлі бағдарлар бар. Мұнда үш негізгі: өзіндік, географиялық және ландшафт. Өзіндік бағдарлану барлық объектілердің динамикке қатысты екенін білдіреді. Мысалға, біз «менің оң жақтан», «алдымда» деп айтамыз. Тіпті «үйдің сол жағында» десе де, біз үйге қалай қарайтынымызды білдіреді. Яғни «egocentric» тілдерінде сөздерді қолданыңыз құқық, сол жақта, алдыңғы жағында, артында, жоғарғы жағында, Төменде. Орыс тілінен басқа, «эгоцентрич» ағылшын, неміс, француз және кең таралған тілдерге жатады.

Экзотикалық тілдерде кездесетін географиялық және ландшафтық бағдарлар әртүрлі. Географиялық бағдарланған кезде, спикер барлық объектілерді негізгі бағыттар бойынша: солтүстіктен, оңтүстіктен, шығыс пен батысқа қарай орналастырады және ландшафттық белгілермен таудың, теңіздің немесе төбедің үстіңгі / астыңғы жағында көрінеді.Бір қызығы, тіпті кішігірім объектілер мен шағын қашықтықтар үшін де осындай үлкен жерлер пайдаланылады (мысалы, саусағының оңтүстігінде немесе мұрнынан теңізге дейін).

Осылайша, Гугу Йимитиррде, Квинслендтің солтүстігінде тұратын Австралияның байырғы тұрғындарының аты-жөні бар адамдардың тілдері өздеріне қатысты емес, сонымен қатар түбегейлі бағыттарға бағытталған. Міне, лингвисттер сүйетін мысалдардың бірі. Біз «аяғыңның оң жағындағы құмырсқалар» деп айтатын боламыз, ал абориген сол ойды басқаша айтамыз: оңтүстікке қарайнемесе солтүстікке қарайнемесе шығыс – құмырсқаға қалай орналасқанына байланысты (әрқашан аяғының оң жағында болса да). Үйде, жер бетінде, жер бетінде күн, мүк, табиғи белгілер арқылы, солтүстік, оңтүстік, шығыс және батыс жерде, білу ғана әлемнің бағытын оңай анықтайды. Ең таңғаларлық нәрсе, олар бүкіл әлем бойынша, сондай-ақ бейхабар жерлерде және жағдайларда, оның ішінде қалаға шығарылған, олардың басына салынған компас сияқты секіріп шығу мүмкіндігін жоғалтпайды. Кем дегенде, бұл эксперименттердің куәлігі.

Майя индейцы,Колуманттар (Мексикадағы Чиапас штатында тұрып жатқан), өздері тұратын ауданның табиғат ландшафт ерекшеліктеріне бағдарланған объектілерді, олар төбе немесе төменгі жағы бар. Яғни, бір құмырсқа туралы «шірікке табан төбеден жоғары» деп айтуға болады.

Голландияға жіберілген адамдардың өкілдерімен адамдар халық лингвист Стивен Левинсонмен тәжірибе жүргізді. Зелтал индейлері голландтықтан гөрі кейбір кеңістіктік мәселелерді жақсы шешеді, өйткені олар әртүрлі кеңістіктік қағидаттарға негізделген тождестіктерді орнатады. Нидерланд, біз сияқты, объектілерді бірдей деп қарастырады, олар шын мәнінде бір-бірінің айна көріністері болып табылады. Дәлірек айтсақ, голландиялық және үнді зельтал қонақ үй дәлізінің екі жағында орналасқан екі қонақ үйді көрсетсе, олар оны әртүрлі көреді. Екі бөлмеде есіктердің сол жағындағы кереует пен оң жақ үстелде тұрған голландиялықтар сандардың бірдей екендігін қарастырады. Үндістан, Целталь іргелі айырмашылықтарды байқайды, себебі бір бөлмедегі төсек есіктің солтүстігінде орналасады, үстел оңтүстікте, ал басқа бөлмеде бәрі керісінше.

Шын мәнінде, әмбебаптар үшін және бұл эксперименттер дәлел болмайды, бірақ бұл бұдан былай болмайды. Бүгінде ғалымдар Сапир-Уорф гипотезасын дәлелдеуге немесе ашуға бағытталған емес. Оның орнына олар ойлау, тіл және мәдениет арасындағы қарым-қатынасты зерттейді және өзара әрекеттесудің нақты механизмдерін сипаттайды. Сонымен қатар, соңғы онжылдықта қалыптасқан тіл мен ойлау арасындағы параллельдер тіпті мамандарға әсер етеді.

Сапир-Уорф гипотезасы туралы даулар мен пікірталастар лингвистика емес, көптеген гуманитарлық ғылымдардың дамуы үшін өте жемісті болды. Алайда, біз бұл гипотезаның шын немесе жалған екеніне сенімді бола алмаймыз. Не болды?

Сапир-Уорф гипотезасы оның екінші бөлігінде күшінде болады. Біз ойлау мен сананың қандай екенін және «оларға әсер ету» дегенді түсінеміз. Талқылаудың бөлігі гипотезаны қандай да бір түрде қайта құру әрекеттерімен байланысты, оны дәлірек тексеруге болады. Бірақ, әдетте, басқа тұжырымдар оны жаһандық деңгейде азайтты және соның салдарынан проблемаға деген қызығушылықты төмендетті. Әлбетте, лингвистикадағы Сапир-Уорф гипотезасынан бас тартудың өте қызықты жолдарының бірі «әлемнің тілдік бейнесі» термині болып табылады.Осылайша, лингвистер түсініксіз «ойлау» және «таным» туралы сөйлесуден бас тартады, бірақ «әлемнің лингвистикалық бейнесін» әдемі, лайықты лингвистикалық тұжырымдамаларымен таныстырады және оның әртүрлі фрагменттерін жігерлендіреді. Мысалы, біздің, орысша, әлем бейнесі және пирамида әлемінің бейнесі өте ерекшеленеді: мысалы, отбасымен, түсімен және т.б. сияқты қатынастарда қандай идеялар пайда болды? Бірақ, ең алдымен, әлемнің бірыңғай және интегралды лингвистикалық бейнесі жоқ, сол тілдің үзінділері бір-біріне қайшы келуі мүмкін. Айтыңыздаршы, әлемдегі орыс суретте аспан жоғары қойма ретінде түсіндіріледі (демек, күрделі сөз ауа райы), ол арқылы күн көтеріледі және ол үшін ол кіреді. Алдын-ала таңдап алу аспанның жазық табиғатын көрсетеді. бойынша сөйлемде Бұлттар бұлт үстінде жүзеді. Алайда, түсіндіру аспан кеңістік де болуы мүмкін, содан кейін сөзді сылтаумен біріктіреді ішінде. Кем дегенде, Юрий Шевчуктің әнінен «Күз – аспанға жағады» деген фразаны еске түсірейік.

Екіншіден, «әлемнің лингвистикалық бейнесі» ұғымының мәртебесі анықталмады. Лингвистика құзыретіне кіреді және басқа лингвистерді басқа ғалымдарға сыннан қорғайды.Тіл әлемнің суретін қозғайтыны анық, бірақ бұл көріністің өзі, ойлау мен танымға байланысты екенін мүлдем түсініксіз. Сонымен, жаңа терминді енгізу, лингвистерді қорғау және олардың жұмысын атқаруға мүмкіндік береді, сонымен бірге зерттеудің маңыздылығын азайтады.

Сапир-Уорф гипотезасын қайта құрудың аса маңызды және мүмкін ең маңызды жолы бар. Бүгінгі күні тіл адамның когнитивтік қабілеттерімен араласуға тырысуда. «Когнитивті» сөзі – ерекше сәнді – біздің заманымыздағы барлық есіктерді ашады. Бірақ, өкінішке орай, бұл одан айтарлықтай анық емес. Шынында да, «когнитивті» мәні «ойлауға байланысты» дегенді білдіреді.

Осылайша, гипотезаның 80 жылында ол супер-өнімді ғылыми-зерттеу және әдістемелік негізге айналуға мүмкіндік беретін өте қатаң тұжырым емес. Парафрининг Файна Раневскаяның Монет Лиза туралы сөзі, Сапир-Уорф гипотезасы өзі үшін кімге ұнайтынын және кімнен жоқ екенін таңдай алады.

Әдебиет:
1) В.А. Звеницевтің редакциясымен. Бөлім «Сапир-Уорф гипотезасы» // Жаңадан лингвистика. – М., 1960 ж. – том. 1. 111-215-беттер.
2) Стивен Пинкер. Тіл ретінде бейнеқосылғыларды. – М .: Редакциялық ӨРСС, 2004.

Бейне:
Профессор А.Кронгузның «Тіл және ойлау: лингвистикалық салыстырмалық гипотезасы» атты дәрісі.


Like this post? Please share to your friends:
Leave a Reply

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: